Nucleo primigenio della società, luogo delle certezze e delle profonde ostilità, la famiglia tende da sempre a sfuggire l’etichetta, ma rispetto al passato oggi si mostra cambiata. Stando alla realtà dei fatti e mettendo da parte le ideologie, le famiglie che vivono in suolo italiano sono – ma non possono essere – di tanti tipi: tradizionali, omoparentali (genitori dello stesso sesso + figlio/i) monoparentali (un solo genitore), ricostruite, in seguito a divorzi e nuovi matrimoni, composte o allargate da soli nonni o da zii. Ma anche famiglie senza figli, se la coppia decide di non averne o di non adottarne. E ancora: unipersonali, se per chi la compone “la mia famiglia sono io” o “d’elezione” per quelle persone che ci includono anche i coinquilini dell’università o il gatto di casa. E l’elenco potrebbe continuare perché come diceva la sociologa Claudia Saraceno: “Famiglia anagrafica e famiglia delle relazioni non sempre coincidono”.
Sabato 16 ottobre, al terzo incontro del comitato scientifico di LUCE! dedicato a “Famiglia e Affettività”, la direttrice de La Nazione Agnese Pini apre il dibattito con una domanda larga: “Cos’è famiglia oggi? Fino a qualche anno fa si discuteva di famiglia rispetto al tema del divorzio. Oggi siamo in un passaggio successivo: la famiglia è un concetto fluido. Che cos’è?”
Album di famigliƏ
“Se ci concentriamo sulle famiglie omosessuali notiamo che il Paese è molto più avanti rispetto alle istituzioni o alle rappresentazioni”. Nando Pagnoncelli, presidente di Ipsos, fornisce il quadro statistico, guardando alla maggioranza relativa: “Dai dati della ricerca Ipsos del 2019 emerge che per il 54% degli intervistati l’unione tra due persone dello stesso sesso, conviventi e con un legame affettivo, dovrebbe avere gli stessi diritti di una nata fra due persone di sesso diverso”. Una percentuale che a distanza di due anni cresce: “Quest’anno, continua Pagnoncelli, è il 63% degli italiani a pensare che le coppie delle stesso sesso dovrebbero avere il diritto di sposarsi legalmente. Un numero che nel 2013 si attestava al 48%”. Riguardo invece a alla possibilità per le coppie omosessuali di adottare: “Nel 2021 il 59% degli italiani si dichiara favorevole a questa possibilità (nel 2013 era il 42% ndr), contrapposto però a un 36% che si dichiara contrario”.
Sempre più diffuse e sempre più accettate, le famiglie con genitori dello stesso sesso per lo Stato italiano però continuano a non esistere. Alle coppie gay infatti non solo non viene riconosciuto il diritto di adottare un figlio, ma neanche quello alla co-genitorialità: solo i genitori adottivi o biologici, magari a seguito di una fecondazione eterologa, sono riconosciuti come genitori legali, mentre i loro coniugi no. “I genitori gay non possono adottare neanche il figlio naturale del partner”, commenta il regista Ivan Cotroneo, “un vuoto normativo che chiama, anzi quasi costringe i magistrati a fare giurisprudenza, soprattutto per tutelare i minori, che sono le prime vittime”. In effetti, se da una parte la legge Cirinnà del 2016 ha avuto il merito di rendere legali le unioni civili tra persone omosessuali, dall’altra parte ha anche scritto nero su bianco che queste unioni non danno vita a famiglie ma a “formazione sociali” che godono della tutela dei “diritti e doveri nascenti dall’unione civile”, in cui però non rientra il diritto di essere genitori.
Secondo l’imprenditrice e talent advisor Luisa Bagnoli bisognerebbe smettere di parlare di famiglie in termini giuridici, politici e organizzativi e dirsi semplicemente che: “Ogni famiglia che rende un bambino adulto e felice è la famiglia giusta”. Anche perché, incalza la direttrice della transizione al digitale e dell’innovazione di Editoriale Nazionale Michela Colamussi: “Ci portiamo dietro un modello ideale di famiglia tradizionale che non esiste. I nuclei familiari di una volta erano spesso delle gabbie e avevano poco a che fare con la vera felicità, mentre oggi nelle famiglie c’è molta più libertà”.
Elettorato cattolico come la casalinga di Voghera: perché l’Italia è in ritardo
In Italia manca il matrimonio egualitario, che in Germania è già realtà dal 2017. La politica all’appuntamento di una nuova norma contro la lesbo-bi-transfobia, il Ddl Zan, si si è divisa, abbandonandola di nuovo nel cimitero dei disegni legge. Perché? Secondo la direttrice Pini: “Da parte della politica non credo incida la corsa al consenso elettorale, le grandi battaglie sui diritti civili e sociali non hanno mai intaccato il consenso. Penso piuttosto che si tratti di battaglie di retroguardia che strizzano l’occhio ad alcuni status quo di potere, che hanno un peso specifico anche rispetto al Vaticano”. Per Pagnoncelli, invece, la politica è molto in ritardo perché è abituata ad agire sulla ricerca del consenso, basandosi però su stereotipi: “Alcuni partiti vogliono inseguire l’elettorato cattolico perché pensano che abbia un orientamento di voto omogeneo. Ma le ricerche ci dicono che questo elettorato è volatile tanto quanto quello non cattolico: i cittadini non si muovono per linee rette e non inseguono quello che è l’orientamento di un partito. La mia impressione è che la politica sul piano dei diritti faccia davvero fatica perché è mossa dal consenso immediato e poco abituata ad approfondire le questioni più complicate con uno sguardo limpido, il che comporta una coazione a ripetere”. Secondo Colamussi, più che l’elettorato cattolico, “la politica insegue i social, che costituiscono una cassa di risonanza enorme di minoranze che sono molto rumorose e che garantiscono un grande livello di visibilità per i nostri politici. La politica ha come obiettivo quello di serrare le fila e comunicare poco e bene ma, al tempo dei social, chi fa fatica nella comunicazione cerca di calvare le minoranze rumorose, che – come i no green pass – scatenano onde social con una potenza di detonazione molto maggiore rispetto alla maggioranza silenziosa”. La presidente del Global Thinking Claudia Segre chiude il cerchio, analizzando la questione da un punto di vista internazionale: “In Italia non dovrebbe esistere il ministero della Famiglia, ma delle Famiglie. Il Paese dovrebbe guardare alla Francia: quei cinque ministeri senza portafoglio, dalla disabilità alle Pari Opportunità, dovrebbero essere con portafoglio e unificati”.
Due secoli di rivoluzioni
La famiglia è stata attraversata da grandi rivoluzioni negli ultimi due secoli: lo scardinamento della patria potestà, la secolarizzazione della famiglia con l’introduzione del matrimonio civile (con il codice civile dell’Italia Unita 1865), il divorzio, l’emancipazione femminile, il riconoscimento della parità tra coniugi (con la riforma della famiglia del 1975). Ma anche dall’irruzione della felicità. Come mostra Pagnoncelli: “L’80% dei cittadini che intervistiamo si dichiarano felici. E le persone – dicono tutte le nostre ricerche – lo sono soprattutto se sono soddisfatte dei loro legami affettivi e familiari. Ciò significa che la famiglia per la maggioranza delle persone è il luogo della felicità, dove rispetto al passato si è ridotta fortemente la conflittualità a favore degli affetti, ma è anche una struttura che rappresenta il welfare privato degli individui. Per questi motivi – continua Pagnoncelli – alla famiglia bisogna prestare attenzione. Se due ragazzi su tre tra i 18 e i 35 anni vivono ancora nella famiglia d’origine e sentono di essere sostenuti dalla propria famiglia significa che la stessa rappresenta soprattutto un guscio protettivo. Ma questo guscio non deve isolare: le famiglie devono essere delle cellule della società e non delle monadi. Per questo, dobbiamo fare in modo di favorire i processi di autonomia dei ragazzi”.
Ognuno a suo modo
Tanti, quindi, i cambiamenti che hanno modificato le sembianze della “famiglia” e l’hanno resa il mosaico di affetti che conosciamo oggi. Tanto che forse provare a definirla non serve più, perché come dice la direttrice Pini ribaltando l’incipit di Tolstoj e simbolicamente la tradizione: “Tutte le famiglie infelici si somigliano, ma ogni famiglia è felice a modo suo”.
